#ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ﻭﻫﻲ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﺗﺤﺪﺕ ﺑﺤﻠﻒ ﻭﺗﺠﺎﻭﺭ ﻭﺻﻼﺕ ﻧﺴﺐ ﻭﻣﺼﺎﻫﺮﺓ ﻣﻨﺬ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ، ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺣﻮﺍﻟﻲ ( 53 ) ﻗﺒﻴﻠﺔ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺠﻴﺪ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺭﻙ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﺓ .
#ﺃﺻﻞ_ﺗﺴﻤﻴﺔ_ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ :
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﺗﺴﻤﻴﺔ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻫﻲ ﺑﺤﻮﺯﺓ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺏ ( ﻛﻮﺍﻏﻂ ﺍﻟﻮﻃﺎ ) ، ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺳﻤﻴﺖ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻹﺑﻞ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺃﺑﻠﻬﻢ ﺗﺮﻋﻰ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ( ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ) ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺨﻀﺮﺗﻪ ﻭﻭﻓﺮﺓ ﺃﻋﺸﺎﺑﻪ ، ﻭﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋﻬﻢ ﻳﺠﺪﻭﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻭﻟﺪﺕ ﻭﻟﻴﺪﺍً ( ﺣﻮﺍﺭﺍً ) ، ﻓﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﺛﻢ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺑﻞ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ، ﻭﺗﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ، ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﺢ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﻭﺍﺩﻱ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺗﻮﺟـﺪ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺪﻭﺩ ( ﺍﻟﺤﻔﺮ ) ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺏ ( ﺍﻟﺤﻠﻮﻕ ) ، ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﺣﻠﻖ ﺍﻹﺑﻞ .
ﺃﻣﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﺮﻕ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎﻥ ﻟﻠﺤﺞ ﺃﻭ ﻓﺠﺎﻥ ﻟﻠﺤﺞ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻣﺎﺭﺍً ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭﺟﻨﻮﺑﻲ ﻣﺎﺭﺍً ﺑﻔﺰﺍﻥ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ #ﻛﺒﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺳﻄﻰ ، ﻭﻣﺤﻄﺔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻣﺼﺮ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﺣﻴﻨﺎً ﻭﺗﺸﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﻲ ﺍﻹﺑﻞ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﺑﻞ ﺍﺗﺠﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ، ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻂ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻭﻗﺘﺎً ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺮ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺧﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﺩﻱ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﻼﻝ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺷﻜﺮ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺯﻛﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻮﻃﻦ ﺟﺒـﺎﻝ#ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻤﻐـﺮﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺍﻷﻗﺼـﻰ ( ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ـ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ) ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ، ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﺄﺭﺟﺢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ .
ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺒﻞ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﺎﺱ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻷﺩﺍﺭﺳﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺴﻴﺪﻱ ﺭﺍﺷﺪ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻗﺮﺏ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻻ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﺮﺿﺖ ، ﻭﻳﺮﺟﺢ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ( 1916 ـ 1981 ﻡ ) ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﺃﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻴﺔ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ، ﻭﺭﺟﺢ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ، ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺃﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻓﻲ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ، ﻭﻻﺯﺍﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﻗﺪ ﺭﻓﻀﺖ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﻤﻴﺮﻱ ( ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ) ﻟﻸﺗﺮﺍﻙ ، ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺗﻐﺎﺩﺭ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﺭﻓﻀﺎً ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺬﻝ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻴﺔ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺫﻛﺮ ﺟﺒﺎﻝ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ( 839 ـ 944 ﻫـ / 1488 ـ 1537 ﻡ ) ﻭﺻﻒ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺇﺫ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﺟﺒﺎﻝ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ...........
ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ، ﻭﺗﺴﻜﻨﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﺮﺓ ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺟﺒﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﺨﻮﻡ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ " ، ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺳﻨﺔ 924 ﻫـ / 1518 ﻡ .
ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﺎﺭﻣﻮﻝ ﻛﺮﺑﺨﺎﻝ ( 1520 ـ 1600 ﻡ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ) ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺷﺎﺭﻟﻜﺎﻥ ( 1519 ـ 1556 ﻡ ) ﻭﺟﻮﺍﺳﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﺟﺒﻞ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻗﻮﻡ ........ ﺃﺷﺪﺍﺀ ﺣﺮﻳﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ........... ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣﻊ ...... ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ﺩﻓﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ، ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺄﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﻭﺍﺣﺎﺕ ﺗﻌﻄﻲ ﺃﺛﻤﺎﺭﺍً ﺟﻴﺪﺓ ، ﻭﺣﻘﻮﻻً ﺗﻌﻄﻲ ﺇﻧﺘﺎﺟﺎً ﻫﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ، ﻳﻘﺎﻡ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺳﻮﻕ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ....... ﻭﻳﺘﻮﺍﺟﺪ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ#ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺯﻫﺎﺀ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻗﺮﻳﺔ ........ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ، ﻭﻷﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ...... ﺍﺻﻄﺪﻣﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻋﺪﻳﺪﺓ ، ﻭﺍﻧﺘﺼﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ..... ﻭﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ
ﻷﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻼﺣﻘﻬﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ " . كما حصل في 2012
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻛﻠﻮﺩ ﺟﺮﺍﻧﺠﻴﻪ ( ﺕ 1737 ﻡ ) ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺭ#ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﻳﻮﻡ 22 / 01 / 1734 ﻡ ، ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﻘﺮﻣﺎﻧﻠﻲ ( 1711 ـ 1745 ﻡ ) ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺨﻮﻃﺔ ( ﻗﺮﺯﺓ ) ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﻤﻊ ﺑﺄﻥ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﻧﺒﺎﺗﺎﺗﻬﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺎﺭﺓ .
ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺟﻮﻥ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻟﻴﻮﻥ ﺍﻻﺳﻤﻴﻦ#ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ_ﻭﻭﺭﻓﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ( 15 ـ 18 ) ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ 1818 ﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : " ﻋﺎﻭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺻﻮﻝ#ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ .... ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪﺕ ﻟﻨﺎ ..... ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﺠﻞ ...... ﻭﺳﻜﺎﻥ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻗﺔ ﻭﺍﻷﻧﺎﻗﺔ ﻭﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ " .
ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ #ﺑﺒﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻗﺪﻳﻤـﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺠـﻲﺀ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻷﺳﻤﺮ ( 880 ـ 981 ﻫـ / 1475 ـ 1573 ﻡ ) ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺃﻭ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ، ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺃﺳﻤﺎً ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ( #ﻭﺍﺩﻱ_ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ) .
ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺿﺪ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ، ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻮﺭ ﻭﻇﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻻﺓ ، ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺳﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﺖ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬـﻢ ﻭﻣﻘﺘﻞ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠـﻠﻴﻞ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻨﺼـﺮ ( 1797 ـ 1842 ﻡ ) ﻓﻲ ﻗﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ( ﻗﺎﺭﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ) ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺑﻲ ﻗﺮﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺳﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ 21 ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ 1258 ﻫـ / ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ28 . 3 . 1842 ﻡ ، ﻓﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺑﻞ ﺃﻥ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺏ ﻟﻴﺒﻴﺎ .
ﺃﻣﺎ ﺍﺳﻢ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ ﺑﺄﻭﺭﻓﻠﺔ ﺃﻭ ( ﺃﺭﻓﻠﺔ ) ﻓﻘﻴﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ، ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻥ ﺳﻜﺎﻥ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻛﺰﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮﺓ ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ، ﻭﻭﺭﻓﻠﺔ ﺍﻷﻭﻃﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﺎﺀ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺮﻛﺰﻫﻢ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ، ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺫﺍﺕ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺒﻄﻮﻡ ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﻄﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺍﺩﻱ ﺳﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﺍﺩﻱ ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺧﺼﺒﺎً ، ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ( 400 ) ﻛﻢ ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻮﻥ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﺔ ( ﺃﻱ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺰﺭﻉ ) ، ﻭﺗﺸﺘﻬﺮ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻭﺩﻳﺎﻧﻬﺎ ﻭﺧﺼﺒﻬﺎ ﻭﻭﻓﺮﺓ ﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎ .
ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻮﻥ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻴﺘﻴﻦ ﺃﺻﻠﻴﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ( ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﻓﺔ ﺑﻨﻮ ﻣﻄﺮﻑ ـ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻭﺓ ﺑﻨﻮ ﺯﻛﺮﻱ ) ، ﺣﻴﺚ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻵﺑﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﺳﻤﻴﻦ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﻓﺔ ﺍﻧﺤﺪﺭﺕ ﻋﺪﺓ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ .
ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﻭﻓﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻭﺍﻧﺪﻣﺠﺖ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ، ﺛﻢ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺇﺩﺍﺭﻱ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﺴﺐ .
ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ، ﻣﺜﻞ ﺯﻟﻴﻄﻦ ﻭﺗﺮﻫﻮﻧﺔ ﻭﻭﺷﺘﺎﺗﺔ ﻭﻣﺼﺮﺍﺗﺔ ( ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺃﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ ) ﻭﻏﺮﻳﺎﻥ ﻭﺗﺎﻭﺭﻏﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ( ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ) ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺠﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﺎﻭﺭﻏﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﻫﻮ ﻭﺑﻨﻮ ﻫﻼﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎﻭﺭﻏﺎﺀ ﻭﺃﻧﺰﻟﻮﺍ ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ :
ﺗﻮﺍ ﺍﻟﺮﻏﺎﺀ ﺃﻱ ( ﺣﺎﻥ ﺭﻏﺎﺀ ﺍﻹﺑﻞ ) ، ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﺳﻢ ﺗﺎﻭﺭﻏﺎﺀ ﻫﻮ ﺃﺳﻢ ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻫﻲ ﺃﻗﺪﻡ ﺫﻛﺮﺍً ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺓ ﺑﻨﻲ ﻫﻼﻝ ﻭﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺇﺫ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﻨﺔ 292 ﻫـ / 904 ﻡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ) ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻴﺒﻴﺎ " ﺃﻥ ﻟﻮﺍﺗﺔ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﺭﺽ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﺟﺪﺍﺑﻴﺔ ﻭﻣﻠﻜﺖ ﻣﺰﺍﺗﺔ ﺃﺭﺽ ﻭﺩﺍﻥ ﻭﺟﺎﺯ ﻗﻮﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺗﺎﻭﺭﻏﻪ ﻓﻤﻠﻜﻮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻫﻢ ﻫﻮﺍﺭﺓ " .
ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﻓﻲ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻫﻮﺍﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﻭﺷﺘﺎﺗﺔ ﻭﻏﺒﻴﻦ ﻭﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺗﻤﺎﺳﻠﺔ ﻭﺗﺮﻏﻼﺕ ﻭﺃﺷﻤﻴﺦ ﻭﺗﻴﻨﻴﻨﺎﻱ ﻭﻓﺪﺭﺍﺝ ﻭﺳﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺃﺳﻢ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤـﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤـﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ( 732 ـ 808 ﻫـ / 1332 ـ 1406 ﻡ ) ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺆﺭﺥ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ، ﻛﻤـﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻌﻘـﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ( 404 ـ 487 ﻫـ / 1014 ـ
1094 ﻡ ) ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ( 384 ـ 456 ﻫـ / 994 ـ 1064 ﻡ ) ، ﺃﻥ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻓﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻓﺮﻭﻉ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻮﺍﺭﺓ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ .
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﺳﻢ ( #ﻭﺭﻓﻠﺔ ) ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ( ﻭﺭﻓﻞ ) ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺭﻓﻞ ﺃﻭ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻫﻢ ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻠﻬﺎﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﻠﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺭﻳﻎ ﺟﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻮﺍﺭﺓ ، ﻭﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻠﻬﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺗﺮﺟﻊ ﻗﺒﻴﻠﺘﺎ ﻭﺭﻓﻠﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻮﺍﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻭﺗﺴﺘﻮﻃﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﻭﻣﺼﺮﺍﺗﺔ ﻭﻣﺴﻼﺗﺔ ﻭﺗﺮﻫﻮﻧﺔ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻫﺰﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ، ﻭﺿﻌﻔﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ، ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻏﺮﺑﺎً ﻭﺟﻨﻮﺑﺎً .
ﻭﺑﻘﻰ ﺃﺳﻢ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻫﻮﺍﺭﺓ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻟﻸﻣﺎﻛﻦ ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ، ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻮﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ( 404 ـ 487 ﻫـ / 1014 ـ 1094 ﻡ ) ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫـﻮﺍﺭﺓ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺓ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ( ﻗـﺮﺯﺓ ) ، ﻭﺗﻘـﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﻴﻦ ﻟﻺﻟﻪ ( ﻗﻮﺭﺯﻳﻞ ) ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ( ﺕ 548 ﻫـ / 1153 ﻡ ) ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻮﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ .
ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻮﺍﺭﺓ " ﻗﺪ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺰﻱ ﻭﺳﻜﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﻛﺴﺐ ﺍﻷﺑﻞ ، ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺇﻳﻼﻑ ﺍﻟﺮﺣﻠﺘﻴﻦ .ﻗﺪ ﻧﺴﻮﺍ ﺭﻃﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ، ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ " .
ﻭﻻ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺃﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻮﺍﺭﺓ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻧﺼﻬﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻫﺠـﺮﺓ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨـﻲ ﻫﻼﻝ ﻭﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺳﻨﺔ 443 ﻫـ / 1051 ﻡ ، ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﺑﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ ﺗﻌﺮﻳﺒﺎً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ " ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﺑﻨﻲ ﻫﻼﻝ ﻗﺪ ﻗﺴﻤﻮﺍ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ........ ﻭﻗﺪ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺍً ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺏ " .
ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻫﻞ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻮﺭﺍﻓﻴﻞ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻭﻻﺩ ﺻﻮﻟﺒﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻢ ﻣﺤﻠﻲ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ، ﻭﻗﺪ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ 15 ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ 1333 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 29 . 4 . 1915 ﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺑﺸﺎﺑﺶ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺸﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﻳﻮﻡ 11 . 11 . 1924 ﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ .
ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﻈﺮﺍً ﻟﺼﻼﺑﺘﻬﻢ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﻢ ﺃﺧﺮ ﻭﻫﻮ#ﺿﺮﺍﺭﻱ_ﺍﻟﺮﺻﻴﻔﺔ ، ﻭﺍﻟﺮﺻﻔﺔ ﺃﻭ #ﺍﻟﺮﺻﻴﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺴﺮﻫﺎ ، ﻭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻈﺮﺍً ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻨﻄﻘﺘﻬﻢ ، ﻭﻭﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ﺑﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺻﺤﺮﺍﺋﻬﺎ ، ﻭﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻴﻦ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻄﺮﻕ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻷﺻﻮﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﻼﻝ ﻭﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ .
ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻨﻲ ﻭﻫﻲ :
ﺇﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺷﺮﻗﺎً ﻭﻏﺮﺑﺎً ﻭﺟﻨﻮﺑﺎً ﻭﺣﺘﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ﻭﺃﻥ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻳﻔﻮﻕ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻥ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻭﻟﻜﻦ #ﺑﻨﻲ_ﻭﻟﻴﺪ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺭﻓﻠﻲ .
ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ، ﻭﻻ ﺗﺠﺪ ﺃﻱ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻓﺤﺘﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺟﻠﻴﺎﻧﺔ ( 20 / 10 / 1911 ﻡ ) ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ ﺿﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ#ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺃﻃﻠﻮﺑﺔ #ﺍﻟﻮﺭﻓﻠﻲ .
ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﻲ ( 1895 ـ1928 ﻡ ) ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﺭﺓ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻫﻮﻥ ﻳﻮﻡ 27 / 10 / 1928 ﻡ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ ( 1870 ـ 1927 ﻡ ) ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻘﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻄﻤﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ( 1861 ـ 1931 ﻡ ) ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﻭﺗﺪﻳﻨﻪ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺍﻟﻄﺒﻮﻟﻲ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺗﺎﻗﺮﻓﺖ ( 25 / 2 / 1928 ﻡ ) ﻗﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺯﻟﺔ ﺑﺎﻟﺠﻔﺮﺓ ، ﻭﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺄﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺗﺎﻗﺮﻓﺖ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻗﺴﻢ ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻋﻬﻢ ﺃﺳﺮﻯ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻄﻠﻴﺎﻥ ، ﻭﻗﺴﻢ ﺃﺧﺮ ﻳﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻟﻴﻌﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻠﻌﺎﺋﻼﺕ ، ﻭﺭﻏـﻢ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌـﺪﺩ ﻭﺍﻟﻌـﺪﺓ ﺣﻮﺍﻟﻲ ( 300 ) ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ( 4000 ) ﺃﻻﻑ ﺟﻨﺪﻱ ﺇﻳﻄﺎﻟﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﻖ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﻟﻤﺪﺓ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻣﻞ ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﺍﺑﻄﻴﻦ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ، ﻭﻫﻢ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ( ﻣﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺟﺖ ﺗﺪﻧﻰ ) .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ( 1882 ـ 1968 ﻡ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺭﺛﺎﺀ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﻭﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲﺀ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﺠﻮﺭ ﻭﻇﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻭﺭﻓﻀﺖ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ( ﺍﻟﻤﻴﺮﻱ ) ﻟﻬﻢ ، ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ .
ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻠﺨﻴﺮ ( 1880 ـ 1930 ﻡ ) ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻻ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ ﻗﻴﺎﺩﺓ ( ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻴﺔ ) ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ، ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻭﻓﻖ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺇﻓﺮﺍﺯﺍً ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺑﺼﻮﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ( ﺍﻟﻠﻲ ﻳﺤﻞ ﻭﻳﺮﺑﻂ ) ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ، ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻻ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺁﻧﻔﺎً ﻓﺎﻷﺳﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻪ .
ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺮ ﺗﺠﺐ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺃﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻓﺤﺴﺐ ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺑﺪﻭﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺭﻓﻠﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﻋﻮﺭﺓ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ #ﺑﺎﻟﺮﺻﻴﻔﺔ.
ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ، ﻭﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ .
ﺇﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﻄﻠﻴﺎﻥ ﺷﺮﻗﺎً ﻭﻏﺮﺑﺎً ﻭﺟﻨﻮﺑﺎً ، ﻭﺳﺎﻫﻤﺖ ﻭﺩﻋﻤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ( 30 ) ﺳﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻓﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﺿﺪ ﺍﻟﻄﻠﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﻉ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ، ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﺧﺎﺿﺖ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ، ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺟﺒﻞ ﻧﻔﻮﺳﺔ ﺍﻷﺷﻢ ﻓﺨﺮﺍً ﺃﻧﻪ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﺃﻧﻪ ﺃﺳﺲ ﻓﻴﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻌﻬﺪ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﻭﺩ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ #ﻭﺭﻓﻠﺔ ﻫﻮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨﻘﺪ ، ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻠﺢ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻸﺻﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺐ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻓﺮﺩ ،
ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻧﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ( 93 ـ 179 ﻫـ / 715 ـ 796 ﻡ ) " ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﺮ " ، ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
#ولا_ننسي_الترحم_ع_ابطال_هذه_القبيلة_الشامخة_ومن_بينهم_الشهيد
#جبران________حسين__________الورفلي
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ
اللقب الاظافى
المساهمات
موضوع: تـــــــاريخ ونـسـب ورفـلة 
19/05/15, 11:26 am
